El Chamanismo y el mundo Actual
Alemania, Walter Trujillo.- Vulcanus Productions.-El chamanismo constituye ser la máxima expresión cultural y forma de vida de los pueblos naturales del planeta.
La población indígena en América Latina: 40 millones, con cerca 400 grupos étnicos. Alrededor del 80% de los indígenas latinoamericanos son pobres. De estos, más de la mitad extremadamente pobres.
Según el Banco de Desarrollo Interamericano (BID), el 25% de la pobreza en países como Bolivia, Brasil, Guatemala y Perú se debe en exclusiva a razones de raza y origen étnico.
La estructura social, económica y política de Latinoamérica esta afectada por el acelerado crecimiento de la población, la migración masiva migración del campo a la ciudad. Hecho que complica la disponibilidad de los Estados, para atender las demandas de salud, salubridad, educación, problemas ambientales, etc., agravando de esa manera la crisis económica, la brecha entre pobres y ricos y el descontento social
El rublo de salud a Nivel de Latinoamérica es aún limitado para muchos sectores de la población, aproximadamente el 30% tiene acceso permanente a los servicios médicos, se hace necesario el desarrollo de nuevas alternativas y estrategias para poder llegar a zonas, que por razones geográficas, se encuentran apartadas de los centros de atención médica.
El
chamanismo, es una de las más valiosas expresiones de la resistencia
a morir del espíritu,
práctica cultural de los indígenas americanos.
Como se conoce a través de la Antropología, Medicina y Historia. La medicina Schamánica es un Patrimonio de la Humanidad, una experiencia colectiva de más de 4 mil años, que se ha transmitido de generación en generación, de pueblo a pueblo, donde el principio vital fue la unidad, la armonía con la naturaleza, donde se considera a la naturaleza como una prolongación de sí mismo, algo así como su propia piel y sus propios órganos de los sentidos.
Este momento histórico es importante liberar a las practicas naturales, de los principios y bases de la medicina occidental, que ha perdido la noción de los conocimientos indígenas. Dentro de la medicina indígena la salud y la pérdida de la misma, son factores netamente activos, es decir una coparticipación entre el paciente y el Schamán (dominio del cuerpo y el sometimiento de la enfermedad).
En el tratamiento chamánico de un paciente, se combinan la fuerza curativa de las plantas de poder y la movilización de la energía interna del paciente. El Schamán es parte del proceso curativo. Para garantizar el éxito de la curación:
- utiliza
su energía positiva, para cambiar la polaridad energética
del paciente,
- su facilidad de comunicación con el subconsciente y
- la psique de las personas y su capacidad de captar las fuerzas del
universo.
Basándonos en actuales investigaciones, podríamos decir, entre el 75% hasta el 80% de todos los pacientes, que hoy están en las salas de espera. De una u otra manera adolecen de un trastorno psíquico: Gran parte de estos pacientes, son sometidos a tratamientos largos que no conllevan a ningún resultado positivo.
El Shamanismo y su terapia mágica, van más allá
del tratamiento de enfermedades corporales o psíquicas, sino
que ayuda a las personas a crecer espiritualmente o despertar en una
dimensión espiritual especial.
En la medicina actual, el paciente es pasivo e ingiere medicamentos y pastillas de todos los colores, el médico o terapeuta intenta realizar un make-up a las enfermedades, dejando de lado al enfermo.
Actualmente la selva amazónica se encuentra amenazada por las empresas petroleras, que están destruyendo el ecosistema y desplazando a las poblaciones indígenas a las ciudades, por otro lado las fumigaciones, la polución están exterminando aceleradamente con la vida en estos territorios.
Se hace urgente el apoyo de la población progresista, para la creación de unas "Embajadas Indígenas", en todos los puntos del planeta, encargadas de evidenciar el valor de la medicina tradicional aborigen y legalización de manera total y a nivel global, las prácticas schamánicas curativas.
La
organización mundial de la salud, ha entendido el valor curativo
de las plantas y promociona actualmente la utilización de las
plantas, como medicina alternativa, las cuales no causan efectos colaterales.
Paralelamente se comercializa de manera ilegal con muchas plantas, hasta
el extremo, de que plantas sagradas y milenarias se han llegado a patentar,
como es el caso de la Ayahuasca o Yagé (Banesteriopsis Caapi),
por el americano Miller.
Los laboratorios farmacéuticos, han clasificado a las plantas
de poder utilizadas durante los rituales schamánicos, como drogas
alucinógenas y han codificado a las plantas sagradas dentro de
las substancias adictivas, como la morfina, heroína, etc.
No
hay cultura o pueblo que no haya utilizado "las plantas de poder
o sagradas", para el desarrollo espiritual, pero siempre bajo la
dirección de un Chamán o guía espiritual
(S)CHAMANISMO UNA TERAPIA MAGICA
La
palabra "Shamanismus" tiene un origen Tungus-Siberiano que
significa: HOMBRE-DIOS-MEDICINA. Donde el Chamán es el ejecutante
que utiliza las bondades de las "plantas de poder" y las fuerzas
espirituales.
El
Chamanismo es una medicina espiritual sus recursos y técnicas
como el "éxtasis Chamánico", son conocidas en
muchas culturas, a pesar de la diferencia geográfica, modo de
ver el mundo, filosofía, conceptos.
El Shamanismo tiene mucho que ver con la espiritualidad y los conocimientos
religiosos de los pueblos.
El "ritual Chamánico" para la activación de
la conciencia y el éxtasis shamánico (ES) es alcanzado
a partir de diversos métodos y prácticas o con la ayuda
de "plantas de poder". Por ejemplo dentro de los esquimales
alcanzan el "ES" con la ayuda del hongo "amanitas muscaris".
En la selva amazónica con la Ayahuasca "Banisterosis Caapi",
"floripondio", "tabaco", etc. En México con
el cactus "peyote" .En los Andes con el cactus "san Pedro"
"Trichocereus Pachanoi". Los Indios Huichol de Estados Unidos
con el flagelo hasta la pérdida de la conciencia. En Africa con
la percusión o ejecución de sonidos monótonos o
del baile sin interrupción. A pesar de que el Shamanismo es una
medicina espiritual, no es ninguna religión, las prácticas
chamánicas están basadas en los valores y categorías
de creencia del Chamán.
Las experiencias arquetípicas de la "Conciencia Chamánica"
pueden tener diferentes formas de interpretación, dependen de
la visión que se tenga, ya sea esta animista, budista, cristiana.
Los Animistas buscan la relación con sus formas naturales, dándoles
un lugar dentro de sus vidas, costumbres y de su espacio existencial.
El Chamán dentro del animismo no sólo juega un rol espiritual,
sino el rol de jefe social, religioso y político.
Los Budistas buscan la "liberación" del mundo material,
de la ilusoria individualidad, y se refugian en el mar de la impersonalidad
trascendental, para conseguir la felicidad del espíritu, algo
así como la verdad infinita, la luz infinita, descrita como el
"Nirvana" ó el "Dharmakaya" en los textos
Vedas. Los Cristianos buscan una relación de amor e íntima
con Dios, una relación personal con todo lo existente.
El estudio de los clásicos en el campo del Chamanismo como C.
Castañeda, G. Basson, R. Dolmatoff, D.Sharon, etc. posibilitan
la base teórica necesaria para ubicarse correctamente dentro
de los principios shamánicos, comprender el significado del lenguaje
mágico, del "éxtasis shamánico" del "viaje
estático", etc. Su valor curativo, lo trascendental de esta
práctica se empieza valorarla cuando se empieza a estudiar el
significado de los "Mantas Védicos", los "Versos
Bíblicos", Los "Icaros", "el lenguaje secreto"
propio de cada Chamán, la palabra es la responsable de los milagros
curativos que suceden en el Chamanismo.
Indudablemente con el ritual chamánico se pretende despertar
el inconsciente o como C.G.Jung diría "aproximarnos a los
arquetipos individuales y colectivos que cada uno encierra dentro de
su psique o como sugeriría S. Freud que los "remanentes
psíquicos:
son elementos psíquicos presentes en la mente humana desde remotas
edades y son rescatables". Al respecto Maltus "Don Juan"
el instructor de C. castañeda dice: necesitamos resucitar el
Nahual (Inconsciente) que es lo oculto ó es el lugar donde se
localiza lo verdaderamente puro en el hombre, virtud que la poseemos
en parte cuando somos niños (sensaciones, instintos) y quitarle
terreno a lo Nodal (consciente) y de ésa manera con el conocimiento
de ésas dos partes de nuestra psiqué, llegar a desarrollar
de forma extraordinaria nuestra "personalidad" o quizá
nuestros "yo".
Podríamos asegurar que con la práctica shamánica
se logra despertar posibilidades que son desconocidas para el hombre
común, que en definitiva son formas "Meta-psíquicas",
es el lugar a donde el hombre espiritual se conduce, a lo trascendental
de lo trascendental.
El Chamanismo , es una de las más valiosas expresiones de la
resistencia a morir del espíritu y práctica cultural de
los indios americanos. Como se conoce a través de la antropología
y la historia; la medicina chamánica es un "Patrimonio de
la Humanidad", una experiencia colectiva de más de 4 mil
años, que sé ha transmitido de generación a generación,
de pueblo a pueblo, donde el principio vital es la armonía, la
unidad con la naturaleza, donde se considera a la naturaleza como una
prolongación de sí mismo, algo así como la propia
piel y sus propios órganos de los sentidos.
Este momento histórico es importante para poder rescatar el valor
de la Medicina Natural Aborigen, rescatar la noción de curación
que tenían nuestros antepasados, en donde la pérdida de
la salud era por factores netamente activos (dominio del cuerpo y sometimiento
de la enfermedad), es decir una coparticipación del paciente
y del Chamán, a diferencia de la medicina occidental actual,
donde el paciente es pasivo y el médico ó terapeuta intentan
realizar un "make up" de las enfermedades.
Por Walter Trujillo
Perú- Alemania, Febrero,Vulkcanus Productions
MARCELINO
UN CHAMAN MOCHICA
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Las
culturas indígenas milenarias resistieron la sangrienta conquista
española, la lapidación social y cultural de la colonia.
Sobrevivieron la discriminación, racismo e injusticias de la
República . Combatieron el engaño permanente, la falsedad
de sus creencias e hipocresía de las Religiones occidentales
exportadas. Siempre alerta a las políticas neoliberales y los
planes de exterminio cultural y racial de los carteles y empresas internacionales.
El shamanismo, no es una religión, ni una creencia religiosa,
sino una manifestación o expresión filosófica,
un arte de vivir y un crecimiento y despertar del espíritu.
Muchos se preguntan:
Qué hicieron para poder sobrevivir y mantenerse siempre actuales?
Por qué no ha muerto sus practicas?.
Cómo hacen para permanecer siempre vigentes?.
Qué tienen de especial o universal esas enseñanza espirituales?
Por qué la medicina o estilo de vida schamánico es tan
necesaria y vital para la supervivencia y felicidad de nuestros pueblos.
La respuesta a esas y a más preguntas nos ofrece un descendiente
de los Mochicas del Perú, en la entrevista virtual que realizó
Walter Trujillo a Marcelino Bances, con la ayuda e interpretación
de Kike C.
1.- A qué cultura o grupo étnico pertenece?
Marcelino
Bances nació y vivió en el Distrito de Túcume,
Provincia de Lambayeque, Departamento de Lambayeque, que se encuentra
ubicado en la parte norte occidental del estado Peruano. Antes del apogeo
del Imperio de los Incas, toda esta región estuvo dominada por
las Culturas Mochica y luego Chimú, Actualmente no existe en
esta parte grupos o étnias que se puedan diferenciar, los rasgos
del mestizaje lo tenemos muchos.
La descendencia de Marcelino procede de las Culturas Pre Incas Mochica
y Chimú. Actualmente radica en Trujillo - Perú.
2.- Cuando empezó su formación chamánica y Dónde?
Marcelino
actualmente cuenta con 45 años, su formación chamánica
la empezó a los 15 años aproximadamente, se desempeñaba
como ayudante de sus bisabuelos; que en ese entonces eran Maestros en
Túcume. Marcelino Nació en un ambiente. donde la práctica
de los ritos shamánicos era normal.
Luego de algunos años, quizá 3, tuvo la oportunidad de
viajar a las lagunas de Huancabamba, donde se pone en contacto con el
maestro famoso de la zona, Don Florentino García (+).
Marcelino me dijo que te contara: las lagunas de Huancabamba son encantos
de alto poder y muy famosas, a ellas asisten los más importantes
maestros y las personas que hacen un esfuerzo económico: Llegar
hasta allá es muy trabajoso, se necesita horas de viaje en carro
y luego subir a las lagunas en caballo Esto es la altura de la sierra.
Dentro de estas lagunas las más conocidas son: La Laguna Negra,
Las Palanganas, La del Toro, la del Inca, la del Rey, la de la Shimbe,
etc
.
En Huancabamba Marcelino pernoctó y trabajo 3 años con
su Maestro Florencio García, él cual murió, pero
Marcelino continuó la labor por 3 años más. Luego
de Huancabamba viaja a Iquitos, selva peruana. Aquí permaneció
por espacio de 1 año y en contacto continuo con shanamnes descendientes
de una tribu, actualmente ese encuentra en extinción, llamada
Jíbaros o Shuaras.
3.- Que significa Chamanismo para él?
En la parte donde nosotros vivimos, la gente no se refiere con este término, mas cuando saben de una persona así, dicen: él es brujo, curandero o Maestro.
Para
Marcelino, chamanismo es una práctica ritual legada por los antepasados
de generación en generación, que consiste en concentrarse
y ponerse en contacto con los espíritus y la naturaleza. Ahí
se hace un trabajo de movimiento de fuerzas y energías espirituales.
Como por ejemplo: "poder rastrear" o hacer un seguimiento
al espíritu de las personas.
Determinar si el motivo de su mal de salud, mal de suerte o mal de amor,
tiene origen y trabas en el mundo espiritual, De esa manera poder actuar
para solucionarlo, o orientar al paciente por el mejor camino, camino
que se vislumbra en la visiones y mente del Maestro.
4.- Cómo se puede definir, quien es Chaman o no?
El don para ser Chaman, es una capacidad que se adquiere de nacimiento y que se despierta en alguna etapa de la vida en la que pueden intervenir ciertos factores como: el encuentro casual o dirigido con algún Maestro, quien ayuda a despertar sus facultades si es que las tuviera o bien desarrollar esas facultades. En ese momento el Shaman esta apto para ponerse en contacto con el mundo espiritual.
5.- Cómo se puede entender el Chamanismo?
Teniendo
en cuenta que somos seres pensantes, que tenemos sentimiento. Cuando
ese algo o alguien existe en el universo, no puede desaparecer sino
más bien transformarse.
Teniendo en cuanta que la persona cuenta con una dosis de intuición
o corazonada, una especie de presentimiento o pequeña premonición
de alguna ocurrencia. Facultad que no puede poseer un ser sin espíritu.
Además hay algunas enfermedades que la ciencia medica nunca podrá
solucionarla, esas enfermedad tiene su origen, donde la mejor de las
medicinas físicas no puede llegar o el latín de esas medicinas
llega a su fin. Sin embargo esto no quiere decir que la medicina actual
no sirva, todo lo contrario, merece nuestro total y profundo respeto
y sabemos que la ciencia médica actual nos libra de muchos obstáculos
en nuestra salud: Pero nunca nos olvidemos de reconocer, que cada uno
es líder, amo o señor en su campo, sin necesidad desmerecer
el uno del otro.
6.- Qué elementos implora en sus rituales?
Espíritus de los Huacas, restos arqueológicos de los antiguos y/o primitivos habitantes; espíritus de cementerios, de preferencia los espíritus de los antiguos; espíritus de los cerros encantados, de las lagunas encantadas, de los ríos, mares, plantas vivas; espíritus de las espadas, de los sables, dagas, puñales, lanzas o bayonetas, de preferencia las antiguos, de aceros, de bronce; se implora espíritus de otros maestros vivos o muertos, espíritus de animales: tigres, leones, toros, osos, culebras, águilas, buitres, lechuzas, búhos, cóndores, etc.
7.- Cuál de las plantas mágicas él utiliza durante
sus rituales?
Según el caso, que se estime conveniente o sea necesario usar, pueden ser entre las más principales:
-
Ayahuasca.- Cura males espirituales, y además predispone al paciente
para dar apertura de la mente, dar paso a la visiones de imágenes
y entes espirituales.
-Misha o Micha.- Usada para que el maestro pueda rastrear o hacer el
seguimiento espiritual al paciente.
- Contra Hechizo.- Usada especialmente para quitar males de los pacientes.
- San Pedro.- Usada para dar fuerza espiritual al paciente en el momento
del ritual.
- Tabaco.-Usada para lograr alcanzar la fuerza y energía en cada
acto y trabajo que realiza el maestro.
-Flores.- Para florecer y ayudar al paciente en la suerte, trabajo y
amor.
-Hierba Cariño.- Para dar suerte en el amor.
-Toro Cimuro.- Para castigar, golpear y alejar a los espíritus
enemigos que se aprestan a ofender en nuestro ritual.
-Perfumes.- de esencias de flores para florecer en la suerte, trabajo,
y amor.
8.- Cuál es la importancia del Chamanismo en la época actual?
Es
importante, el chamanismo nos permite entrar en un mundo paralelo al
mundo físico, a un mundo espiritual; del cual irremediablemente
somos integrantes. Mundo que influye sobre nosotros y viceversa. Muchas
cosas malas que nos pasan, tienen su origen en estas esferas:
El shamanismo es una ventana para entrar a esos mundos y poder modificar
esas malas situaciones.. El shamanismo se constituye en una alternativa,
por medio de ella podemos solucionar o aliviar nuestra problemática
o vivencias.
9.- Cuál es la diferencia del trabajo espiritual entre Europa
y nuestro Continente?
En
la practica ritual europea he podido apreciar que algunos cierran los
ojos y se concentran. Mientras que nuestro continente, suele hacerse
un ritual espiritual muy activo, usando instrumentos musicales como:
maracas, guitarra, rondín, acordeón, y además nos
acompañamos con cánticos.
Otra diferencia es que en nuestros rituales se suele "suspender"
ó "absorber por la nariz", la sustancia de hojas de
tabaco maceradas en cañazo (licor preparado de la caña
de azúcar, más suave que el alcohol puro ), pienso que
Europa desconocen esa forma.
Bueno
Walter he tenido mucho gusto en servirte, espero que sea de tu agrado.
Puedes seguir comunicándote conmigo para cualquier interrogante
estoy presto, y Marcelino también me ha dado el visto bueno para
poder colaborar contigo. Si algo más solicitas avísame,
y cuando lo publiques también me avisas para llevar a Marcelino
a una cabina de internet para que lo vea.
Buena suerte. Bye. Kike.
Berlín, Walter Trujillo, Octubre 2003, Vulcanus Productions.-
Verdades para ser contadas...!!!
Me siento muy triste.......!, son palabras del Chamán peruano
Gerardo Pizarro, a su retorno de la selva amazónica de Ecuador
y Perú, donde estuvo visitando a sus primeros maestros. Encontró
que:
-
Sus maestros estaban cansados de ese comercio injusto de insumos y productos, a cambio de un par de monedas para poder apoyar la subsistencia de su familia.
Comer dos ó tres veces por semana o para sacar a sus hijos de esos territorios que huelen a destrucción, terror y hambre. -
Una selva despiadadamente destrozada por las empresas petroleras multinacionales, por el colono y el extranjero sediento de riquezas y fortunas rápidas. -
Un pueblo desmoralizado, que no quiere dar a conocer, ni mostrar sus conocimientos de 400 años de validez y existencia; por miedo de que su cultura y sabiduría sea comprada y vendida al mejor postor. -
Niños y jóvenes que se suicidan, cansados del agobio y el permanente miedo a la agresión y destrucción foránea. Estos niños pertenecen a pueblos, viven en territorios donde se desarrollan guerras sangrientas, que no son comprendidas ni tampoco serán aceptadas por ellos. -
Pueblos que otrora hablaban con las plantas, que se comunicaban con las aves y convivían con sus dioses. Están dejando de ser místicos y espirituales; sus costumbres y vivencias las pierden paulatinamente. No tienen jóvenes que se interesen por continuar con la tradición y lenguaje milenario de los pueblos naturales.Sus ancianos no confían ni en el blanco audaz ni en el mestizo colono, para heredarlos sus conocimientos y sabiduría.
El
Chamán manifestó: ahí donde se rompe la armonía
con la naturaleza, se pierden las lenguas naturales, las enfermedades
se vuelven desconocidas, las plantas ya no escuchan.
En ese momento, mueren los pueblos y desaparecen las culturas,
más aún tratándose de pueblos netamente espirituales.
Hizo
un llamado para apoyar a los indígenas de la amazonia, a rescatar
su medicina, organizar forums abiertos y congresos, donde se puedan
evidenciar los valores y riquezas de los pueblos indígenas. Declarar
a la zona donde viven estos pueblos, como zonas protegidas o reservas
naturales. Garantizar la vida y continuidad de culturas que son las
garantes, indicadores naturales y guardianas de la armonía del
hombre con la naturaleza y de la armonía del hombre con el universo.
Como complemento ha lo dicho, me gustaría citar lo siguiente:
Draining Black Mesa
they have forgotten the wind of life...
"The natural springs that were always there for us and for the
animals that live there are gone, like the birds--they don't have water
to drink any more so they went away. A lot of the birds went away."
(--Norris Nez, hataali [Diné medicine man] Coal Mine Mesa community)
Acechada y atrapada,
la tierra muerta cae lejos en pedazos,
privados del viento que se mueve en la cara de las aguas.
Se han olvidado
de su llamado
-- un susurro pequeño,
la caracola del oído que cogía una palabra,
el suspiro de la hierba bajo huellas ahuecadas.
El maíz y
los melones son secos,
y la arena sopla de la tabla donde comemos
Un Chamán peruano en Berlín
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Gerardo
Pizarro
Foto: © Bernhard Harrer
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Berlín, Walter Trujillo, Vulcanus Productions.- El Chamán peruano Gerardo Pizarro, residente en España, proveniente de una familia de Chamanes y Curanderos, descendiente de la cultura preInka Mochica ¹, exhortó durante la conferencia "Tradición y Métodos" el 24 de Octubre y los "Rituales de la Mesa" en la ufafabrik en Berlín, sobre la vitalidad de más de cuatro mil años de existencia del Chamanismo en el Perú, la fuerza energética de esta medicina y acerca de la actualidad e importancia del Chamanismo para toda la humanidad.
En una breve elocución Gerardo Pizarro, destacó la importancia de mantener el equilibrio entre la mente, el espíritu y el cuerpo. Recalcó que el año 2002, es el año de la polaridad y de los cambios: Aquí se habla de dos fuerzas;el alma y la materia; de dos mundos: el consciente y el inconsciente. Donde el hombre actúa como un medio o un puente.
Manifestó que actualmente mucha gente se siente como cuando alguien cruza a la nada, donde el Stress, la angustia y la desesperación se han apoderado de las sociedades civilizadas.
Pidió a la gente que dejen descansar a la razón, la cual domina y controla nuestras vidas, que actúen con el corazón y den paso al crecimiento y al despertar espiritual, que ha sido dejado en el olvido o a pasado ha segundo plano en las culturas modernas.
Explicó la fuerza que tiene la conciencia para el hombre, la cual nos ayuda a ponernos en contacto con la realidad actual y el universo; nos ayuda a desarrollarnos, a vivir equilibrados y en paz.
Caracterizó la necesidad de vivir siempre en el presente y no en el pasado, que esta cargado de muchas cosas positivas y negativas, ni tampoco intentemos vivir en el futuro, porque esté todavía no lo conocemos.
La reacción del público fue diversa, la mayoría se interesó por la efectividad de la medicina que Gerardo Pizarro practica, los efectos secundarios y los trastornos psíquicos que pueden causar los Rituales de la Mesa que él organiza y dirige.
Gerardo Pizarro enfatizó, que sus rituales no ofrecen ninguna garantía de curación, la efectividad y positivismo de los mismos; se dan de acuerdo a la predisposición y la voluntad de la gente de mejorar su situación actual y proponerse a empezar un nuevo estilo de vida.
Lo que sí garantizó, fue que durante el ritual se desbloqueará a la gente de las energías negativas acumuladas durante toda una vida en el cuerpo y el espíritu.
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El Ritual de la
Mesa del 25 de Octubre dirigido por Gerardo Pizarro, empezó
a las 23 horas y se prolongó hasta el amanecer, en el cual participaron
más de 50 personas, esté fue lleno de colorido musical,
mucho movimiento y de gran contenido energético.
La Mesa Sagrada colocada en el sala, tenía dos disposiciones, a
la derecha estaban un grupo de herramientas preparadas por Chamanes de
muchas culturas y el lado izquierdo estaba dedicado a los objetos depositados
por los participantes del ritual, los cuales serían cargados con
la energía de la mesa y la fuerza energética del ritual
y servirán para protegerse así mismos o ayudar a sus familias
o semejantes.
El Ritual se desarrollo bajo una atmósfera de calma, confianza y tranquilidad, se tomó un té, elaborado con unas 100 plantas provenientes de la amazonía , sierra y costa peruana.
Los pedidos de la gentes, se escribieron en papeles, y se depositaron en dos jarrones dispuestos a los lados de la mesa, los negativos a la izquierda y los positivos a la derecha, los cuales serían quemados después del ritual.
Gerardo Pizarro, advirtió que el Ritual, hay que encuadrarlo en la dirección de la inteligencia, creación, reforzar proyectos, limpiar lo que la mente negativamente ha creado. Dirigir la mente hacia la transformación y construcción. Dijo que Nosotros estamos cerca a nuestra mente pero no nos damos cuenta como trabaja, porque está esta acorralada, pero ahora saldrá libre. Deseen lo que quieran y lo que no quieran, sin importar que cuando nos desprendamos de lo negativo haya sufrimientos.
Se efectuó una Meditación, enfocada a la problemática personal de cada participante, se realizaron ejercicios de respiración, relajamiento y estiramiento; con el fin de movilizar las energías positivas y desprenderse de las energías negativas.
El momento culminante
del ritual, fue la Limpieza, primero se froto con dos piedras volcánicas
a lo largo de todo el cuerpo, aquí se pudo evidenciar el Aura²
de la personas.
Durante la limpia corporal realizada con dos palos de chontas se desprendían
chispas, las cuales encierran un significado determinado, la interpretación
de las mismas las daba Gerardo Pizarro inmediatamente; decía que
estas podían ser: miedos, desarmonía corporal, problemas
emocionales, etc.
Como parte de la Limpieza se ingirió la Hierba del Dragón³, una planta carnívora de la región amazónica, que actúa como una especie de catalizador, que elimina las impurezas del cuerpo.
Finalmente, Gerardo
Pizarro, aseguro que este trabajo fue más allá de la apariencia
y fue más lejos de los antepasados, la historia pasada esta grabada
en nuestros corazones.
Nosotros decidimos como vivir: esto significa estar en armonía
con uno mismo y la naturaleza, sino seremos extraños hasta en nuestra
propia casa.
A la mañana siguiente la gente estaba contenta, gozando de su alegría,
con la sensación positiva de sentirse limpios y descargados de
lo negativo.
Como conclusión
podríamos decir:
El Chamanismo empieza ahí donde la medicina convencional termina
de existir, ahí donde se tratan las enfermedades y no a las pacientes,
ahí donde se rompe la armonía entre el cuerpo y el espíritu,
ahí donde la razón impide el desarrollo espiritual, ahí
donde el Stress, el miedo, la angustia, se apoderan de la vida del hombre.
El Chamanismo es equilibrio y armonía del cuerpo y el espíritu, es el balance perfecto entre el hombre, naturaleza y Dios. El Chamanismo es algo más que una medicina, es el testimonio veraz de la supervivencia cultural de los pueblos más antiguos del planeta, una manifestación cultural que siempre vivió en armonía con la naturaleza, el mundo espiritual y el universo.
¹ La cultura preInka Mochica fue la más desarrollada del norte del Perú, la magnificencia de sus cerámicas, nos relata de la forma de vida, la religión, medicina, vida sexual. La cultura Mochica es una de las manifestaciones espirituales más alucinantes de nuestros antepasados, es el punto de partida cultural, que rigen la mente de las nuevas culturas.
² El Aura: el blanco aparece en la primera capa, el azul representa paz interior y confianza en sí mismo, el negro el miedo, el marrón la enfermedad, el rojo la inteligencia, el amarillo la capacidad de comunicación, el verde la seguridad y los instintos y el violeta la espiritualidad.
³ La hierba del Dragón se emplea para vencer situaciones de Stress, ayuda a recobrar la armonía del cuerpo y el espíritu, brinda energía, creatividad, perseverancia, autoconfianza, elimina el cansancio mental, el insomnio y la fatiga corporal.
CARTA ABIERTA
Excelentísimo
Señor
ALVARO URIBE VELEZ
Presidente de la República de Colombia
Presente.-
En nombre de los que hacemos prensa escrita, periodismo digital y comunicación social en Europa, reciba un saludo muy cordial.
El Grupo de Periodistas Latinoamericanos y Comunicadores Sociales residentes en Europa, agrupados en la organización "Vulcanus Productions", con asiento en Berlín-Alemania, manifiesta su posición de rechazo frente a la actual situación en la que viven los pueblos indígenas de Colombia, en especial la Comunidad Cofán, ubicada en el valle del Guámez, departamento del Putumayo y dirigida por el Cacique y Autoridad Espiritual Querubín Queta.
El pueblo Cofán posee una cultura, medicina y ciencia espiritual milenarias. Sus habitantes, que han vivido siempre en armonía con la naturaleza, lograron sobrevivir la conquista española, las constantes intromisiones religiosas, las agresiones de grupos interesados en los recursos minerales de la región, la arremetida de colonos, así como otras muchas adversidades.
Actualmente el pueblo Cofán se encuentra viviendo en una situación extrema, en medio de una guerra, la cual ellos, por ser un pueblo pacífico, de sentimientos nobles y humanitarios no entienden, ni apoyan, ni defienden. Sin embargo, a causa de este conflicto armado y de las fumigaciones con pesticidas nocivos, están perdiendo cosechas, plantaciones y animales domésticos, a la vez que la gente manifiesta enfermedades respiratorias y cutáneas. De hecho, muchos de los indígenas de los cabildos del Valle del Guámez se encuentran hospitalizados con intoxicaciones o lesiones pulmonares, mientras que otros ya han perdido la vida.
El Presidente Querubín Queta, el Vicepresidente Diómedes Díaz y el Director Ejecutivo Sebastián Jansasoy, representantes de La Fundación Zio-A´I, en su visita en el mes de Septiembre a Europa, dieron a conocer en las conferencias de prensa, actos sociales y culturales, la filosofía, la cultura y la mitología del pueblo Cofán, así como los proyectos y los trabajos que éste realiza en la amazonia colombiana. Evidenciaron asimismo la relevancia que representan las comunidades indígenas tanto para el desarrollo espiritual de los pueblos, como para asegurar la armonía del hombre con la naturaleza. Demostraron que las enseñanzas del pueblo Cofán, sus conocimientos y su ciencia son imprescindibles no sólo para su gente, sino también para la humanidad entera.
Señor Presidente, le pedimos a Ud. que tome cartas en el asunto para buscar cuanto antes mediadores, como podrían ser Ecuador, Venezuela, la ONU u organizaciones internacionales de derechos humanos, que puedan contribuir a terminar con el conflicto armado y a parar la fumigación que está destruyendo un ecosistema y una vegetación frágil y única en el mundo. Consideramos básico también declarar la zona del Departamento del Putumayo como zona de distensión, de paz y diálogo, para de esta forma rescatar a tiempo ese paraíso natural, evitar la emigración de sus habitantes y la extinción de las culturas milenarias y vivas de esa región.
Todos los pueblos tienen derecho a la vida, a vivir en paz y a forjar su destino y futuro.
Atentamente,
Walter Trujillo
VULCANUS PRODUCTIONS
www.vulcanusweb.de
|
Si tiene la posibilidad de ayudar o conoce alguna persona o Institución que pueda apoyar el proyecto "Plan de Vida" del Pueblo Cofán hacerlo: A
la oficina de la Fundación ZIO-A'I del pueblo Cofán,
Cra. 16 Nº 34-48. Apto 203 Teléfonos 2856671, Fax 2884871
A.A 697 Bogotá Cuenta de ahorros No 176-08411-9 del Banco Ganadero |
