La
invención de la realidad en "Raza, botas y nacionalismo"
Respuesta a Mario Vargas Llosa Bernau,Alemania, Marzo, José Pablo Quevedo.-
1.- El artículo de Mario Vargas Llosa no satisface al lector dentro de la perspectiva literaria de ficción del escritor que tiene acostumbrado a sus lectores. Tampoco lo es desde el análisis de rigurosidad científica que pueda satisfacer a gente experimentada en cuestiones de las ciencias histórico-sociales. El artículo presenta incongruencias en el análisis por no ser sistemático. La ficción rodea a la realidad, y la realidad está sobrecargada de ficción. 2.- El tema del artículo no es nuevo dentro del pensamiento de algunos escritores comtemporáneos que tratan estos temas. El artículo es descriptivo, de información imprecisa, rápida y escueta, hecha para el lector europeo, para que éste pueda recoger algunas impresiones de la nueva política latinoamericana, sobre todo en cuanto al "nuevo racismo". El artículo es vehemente, visceral y peyorativo, tanto que nosotros percibimos una frustración del autor antes que un esclarecimiento político. 3.- Desde un inicio, las orientaciones del artículo están dirigidas a apoyar a la clase dirigente del Perú y, a los candidatos presidenciales de los partidos políticos tradicionalistas. MVLL le otorga a la clase dirigente de esos partidos su personalidad y su opinión como autor conocido. 4.- En el artículo
no hay definiciones de los términos que el autor emplea en su discurso.
Tampoco hay un sistema objetivo de argumentación y de diferenciaciones
históricas que tenga una lógica de análisis convincente;
todo recae en un esquematismo que se deriva de lo narrativo. Hay mucho
subjetivismo intelectual y un manejo de una síntesis del lenguaje
que aprieta el propio discurso. El artículo no esclarece la noción
de lo que es el nacionalismo, el racismo y el militarismo actual, tampoco
se preocupa de diferenciar la noción del nacionalismo de Hugo Chávez
y el de Ollanta Humala. El artículo de MVLL simplifica este nuevo
nacionalismo y lo define como algo propio de los militares. 6.- El autor sustituye a la realidad con su propio lenguaje (la inventa), no subraya o compara lo escrito y pensado por sus mismos protagonistas en sus manifiestos y programas políticos. Los personajes pierden sus propias cualidades en la tinta del escritor. El autor es extremadamente subjetivo y pierde veracidad en el análisis especulativo, incluso, la forma de presentarlos es malintencionada. Los planos de sentencias que el autor alcanza en ciertos argumentos han sido elaborados dentro de una lógica formal aristotélica que ejercita lo blanco sobre lo negro, pero que no esclarece los términos, ni diferencia un fenómeno del otro. El autor es ambivalente, y esa ambivalencia salta a la luz de su discurso. 7.- El autor se crea su propia anatema, al dislocar o trasgredir la realidad histórico-social, cuando pretende en forma breve y generalizada reflejar la realidad latinoamericana. El artículo que intenta algo "global" -muy ambicioso para un artículo breve- no puede esclarecer las concatenaciones y los muchos eslabones históricos dispersos de nuestra historia continental. Muchas nociones históricas no comparadas o definidas se pierden en la lógica narrativa y entre los esquemas y las frases que no hallan una verdadera evaluación. Se observa que el autor trata de relatar para hacer creíble sus opiniones, o solamente ponerse en el plano del escritor y de la autoridad reconocida internacionalmente.
El artículo
presenta en una dispersión temas diversos: Globalización,
crisis política en América Latina, una síntisis sobre
los problemas actuales sobre el nacionalismo, el racismo, la versión
del militarismo en nuestro continente, y el papel de las izquierdas. Específicamente
el autor se refiere al Perú, Bolivia y Venezuela, caracterizados
en el presidente Hugo Chávez (Venezuela), Ollanta Humala (candidato
a la presidencia del Perú) y Evo Morales (presidente de Bolivia). En cuanto a los argumentos vertidos sobre el racismo MVLL escribe: "...Pero, de un tiempo a esta parte, y gracias a personajes como el venezolano Hugo Chávez, el boliviano Evo Morales y la familia Humala en el Perú, el racismo cobra de pronto protagonismo y respetabilidad..." El racismo, abierto o encubierto, no es nuevo, y no puede ser presentado en este artículo como un descubrimiento actual. El racismo, ha estado (está) presente durante muchas décadas en la sociedad latinoamericana jerarquizada bajo esas relaciones de explotación semifeudales y capitalistas. La denuncias de diversos escritores, tanto en lo literario como en lo histórico, constatan estos hechos. MVLL, sobre tesis biológicas, quiere hallar los eslabones históricos de la forma de pensar y de actuar en los tres nuevos personajes de la política latinoamericana. La lucha contra el racismo biológico, como una parte del esclarecimiento ideológico, está muy bien, pero el autor de "La Casa Verde", se ha equivocado de dirección, ya que en vez de lanzarse a la lucha frontal contra los verdaderos teóricos y practicantes de estas seudoteorías, se lanza equivocadamente contra quienes no la promueven. MVLL no esclarece, de qué fuentes viene el pensamiento de los tres políticos tratados, tampoco se pregunta sobre los procesos históricos sociales que han posibilitado estas "nuevas teorías" y las características que trascienden en la mente y la acción de estas personalidades mencionadas. Las tesis biológicas, que subraya MVLL -y según el autor, dichas por Isaac Humala-, padre de Ollanta Humala, lamentablemente, no están esquemáticamente bien presentadas en su rigurosidad analítica, también sucede lo mismo en el discurso vertido sobre el racismo en sus juicios histórico-sociales. En lo que se refiere al racismo biológico, su autor deja entrever que la lucha es contra las tesis biológicas de Isaac Humala, padre de Ollanta y Antauro Humala. Con ello, el autor escamotea la cuestión histórica social del problema del racismo para poder hacer malabares. Como es ya conocido, las teorías biológicas modernas han sido manipuladas de la teoría de Charles Darwin. El concepto de la raza "pura" (superior e inferior), solamente han servido a las clases dominantes para mantener la esclavitud asalariada y la explotación de los hombres por una minoría social. Estas teorías antihistóricas han contribuido al exterminio de muchos pueblos, y se hallan aún latentes dentro de los planes de las potencias imperialistas y para los fines de su geopolítica, así como para justificar las guerras. En los años veinte del siglo XX fue el austriaco-alemán, Adolf Hitler, quien con su libro "Mein Kampf" elaboró las bases teóricas del fascimo alemán. "La guerra de las culturas", llevada en nuestros días al escenario político mundial por la Administración Bush, es parte de la política del complejo militar-industrial de los Estados Unidos. MVLL oculta que el
racismo como fenómeno histórico-social parte como política
del aniquilamiento verdadero de los aborígenes de nuestra América,
que es parte de la política imperialista de la España medioeval,
y no es el resultado o un proyecto nuevo, sobre todo, en el que se incluye
a estos tres personajes. MVLL trata de escamotear el problema racial como
un problema económico-social y cultural que surgió en nuestra
América desde la conquista, pasando esa teoría consecuentemente
por el virreynato y matenida aún dentro de la República
formal. MVLL sabe que muchos países de Europa, la gente ilustrada, está consciente de que ya no hay pureza de la raza, que el avance de la ciencia y la antropología, la teoría de la evolución de la vida y del hombre ya han descartado estas teorías. En Alemania se ven muchos programas esclareciendo la cuestión colonial y racista de la conquista. Hugo Chávez, Ollanta Humala y Evo Morales han esclarecido que estos hechos son derivados de la explotación neocolonial e imperialista, de la política neoliberal, como un fenómeno de opresión y explotación económica y política, y no como una consecuencia derivada del color. Claro, MVLL se preocupa
de las fuerzas sociales y de los grupos políticos emergentes (antiglobalizadores,
antiimperialistas y nacionalistas de nuestros países) que luchan
contra la opresión y explotación de las potencias imperialistas,
pero no nos dice nada sobre la violencia de esa potencias imperialistas,
el terrorismo de Estado impuesto por los Estados Unidos a otros países
y naciones: "Guerras de las culturas", "Los ejes del mal",
y más adelante será, "La guerra por el agua".
Para MVLL, los llamados "países civilizados" son los
que van a vanguardia del progreso social y de la humanidad, son los que
van a la vanguardia de la "globalización moderna" y hacia
un futuro pomisorio; las otros son "países atrasados, bárbaros".
Racismo, barbarie y nacionalismo MVLL, en un arrebato de frustración y desesperación, también escribe:" Además de racistas y militaristas, estos nuevos caudillos bárbaros se jactan de ser nacionalistas..." Las tesis históricas ideológicas sobre la idea de la superioridad de los hombres desprendida desde Platón y Arístóteles: "Civilización y Barbarie", define a los esclavos como "aperos que hablan", que si ellos no pueden identificar los objetos, son animales. Estas teorías han servido para el descalabro de las guerras y la violencia que ha vivido Europa desde miles de años. Estas teorías, más adelante, fueron traídas por los conquistadores, tanto españoles como europeos, y han servido para la usurpación de los territorios de los aborígenes, para justificar las matanzas de millones, para hacerlos desaparecer de las islas del Atlántico, de los territorios de Centro-América y de América del Norte, para ejercer el predominio de la Cruz sobre ellos, para enajenarlos, "aculturizarlos", para darles otros valores ajenos a su tradiciones y costumbres, y para negarles su identidad cultural. Estas teorías no las vivió el mundo andino, antes de la conquista, después de ella, vendrían las grandes matanzas. Decían los latigueros y esclavizadores desde el principio de la Conquista: "Los indios no pueden llegar a la razón, son animales, por lo tanto, deben de ser matados." Así, sencillamente, se podían eliminar a los aborígenes. MVLL no quiere ocuparse de este tiempo histórico, saldría desfavorecido un escritor con pasaporte español, pues hablar en algunas líneas sobre estos hechos de racismo histórico, -que aún late en muchos lugares de España y de Europa y en sus herederos racistas latinoamericanos de mentalidad colonial-, equivaldría a salir desfavorecido en sus publicaciones. MVLL se olvida del papel de la Inquisición, de la justificación y actuación de algunos personajes oscuros de la Iglesia católica, de los Papas Inquisidores y los políticos del racismo en muchos países de América Latina. MVLL olvida la cuestión colonial y la herencia hidalga y racista de los señores conquistadores, virreyes y encomenderos, venidos a estas tierra, los cuales por "obra de la providencia", han gobernado los territorios de los aborígenes y del mundo andino por muchos siglos. Su discurso no hace mención a la línea liberadora y esclarecedora de estos problemas históricos, como fue de Fray Bartolomé de las Casas, el cual defendió la causa de los indios, y cuyo papel relevante y actuación humanista ha sido tratada históricamente por José Carlos Mariátegui, el primer marxista de América. Ni la formación
de la República, después de la independencia formal de España
- con las gestas libertadoras de Simón Bolívar y de San
Martín-, sobre todo, cuando pasaron a gobernar las clases terratenientes
metamorfoseadas, este problema del racismo no fue solucionado; algo que
la Revolución Francesa, con la burgesía radical en el poder
impuso con la nueva ideólogía hacia la clase feudal dominante.
Después de la independencia formal de España, han seguido
gobernando el Perú, Bolivia o Venezuela estas mismas clases metamorfoseadas:
Los terratenientes y la burgesía compradora. El racismo se mantiene
abierto y encubierto a nivel de ideología y de política
de Estado. Se hace necesario otro Estado: El Estado Antiimperialista. Lógica aristotélica versus dialéctica MVLL escribe: "En el Perú, don Isaac Humala, padre de dos candidatos presidenciales en las elecciones del próximo abril - y uno de ellos, el teniente coronel Ollanta, con posibilidades de ser elegido-, ha explicado a la organización de la sociedad peruana, de acuerdo a la raza, que le gustaría que cualquiera de sus retoños que llegara al Gobierno pusiera en práctica: el Perú sería un país donde sólo los "cobrizos andinos" gozarían de la nacionalidad; el resto- blancos, negros, amarillos- serían sólo "ciudadanos" a los que se les reconocerían algunos derechos..." Para quien haya leido la filosofía de Hegel en sus libros: "Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie" y "Phänomenologie des Geistes", donde se lee: "El padre no es el hijo, ni el hijo es el padre, diferenciaría a primera vista, lo que desea para el Perú Ollanta Humala (ex-teniente coronel del Ejército), Antauro Humala (hermano de Ollanta Humala y ex-capitán del Ejército) y el padre de los dos. Con esta tesis, uno puede diferenciar lo que corresponde a los deseos de cada uno, y no mezclar en lo ideológico las aspiraciones de los tres. No meter a estos tres personajes en una misma olla. Ellos mismos han determinado caminos diferentes y diferentes idearios frente al nacionalismo y la comprensión del problema de la nación y al problema etnológico-cultural. MVLL invierte la lógica y lo hace un ejercicio subjetivo, con este artificio inventa la realidad. Según Hegel: " Der Herr wird zum Knecht und der Knecht zum Herrn" ("El esclavo se convertirá en señor y el señor se hará esclavo.") Aquí seguramente, en esta antítesis social, MVLL tiene sus pesadillas, tiene sus temores de lo que pueda generarse más adelante en la política latinoamericana, más aún, si Ollanta Humala llegara al poder. Claro para MVLL saldrán los bárbaros a gobernar, y habrá caos y venganza, etc. Hegel, en este discurso es idealista. Los procesos sociales y políticos no se dan mecanicamente, sino a través de la negación de la negación, a través de la SUPERACION DIALÉCTICA, es decir, superación de las contradicciones antagónicas. En otras palabras, a través de la realización de un programa antiimperialista donde estén comprendidas todas las clases y capas explotadas de nuestra sociedad.
MVLL escribe: "Cualquiera que no sea ciego, advierte, de entrada, en América Latina, que, más que raciales, las nociones de "indio" y "blanco" (o "negro" o "amarillo") son culturales y que están impregnadas de contenido económico y social". Un latinoamericano se blanquea a medida que se enriquece o adquiere poder, en tanto que un pobre se cholea o indianiza a medida que desciende en la pirámide social. Lo que indica que el prejuicio racial- que, sin duda, existe, y ha causado y causa todavía tremendas injusticias- es también,y acaso sobre todo, un prejuicio social y económico de los sectores favorecidos y privilegiados contra los explotados y marginados." Aparentemente la tesis pareciera correcta, pero si nos damos cuenta, el planteamiento del problema histórico racial, no es dependencia simple de lo cultural lo que determina el problema histórico de una nación, sino es el derecho fundamental de la propiedad de la tierra, de las fábricas de las máquinas, del agua, de los transportes, de las vías y los de los medios de comunicación, del mar, de los ríos, de los cielos, etc, etc. Es el derecho a soberanía e identidad. En ello se fundamenta el poder de las cosas. Y estos requisitos materiales, en el Perú, estan repartidos en pocas familias de poderosos, los cuales también están representados en sus partidos políticos. Ellos son los dueños del Perú y los dueños de esa mentalidad aún hidalga y colonial. El problema racial es una cultura de los poderosos, de los que tienen el poder económico y político, de los que fomentan esa ideología medieval que propicia la discrimininación y la marginalización de grandes sectores sociales. Estas clases gobernantes son las que propagan estas teorías a través de intelectuales irresponsables que nos aconsejan a leer libros de gente que colinda con el fascismo. José Carlos
Mariátegui planteó en sus "Siete Ensayos de Interpretación
de la Realidad Peruana" el problema primario de esta manera: "El
problema del indio es el problema de la tierra." El problema de la
pertenencia de la propiedad está definido como el problema primario,
la propiedad arrebatada desde la Conquista y jurídicamente negada
a sus propietarios hasta nuestros días. Como vemos, el problema
del indio no es en primer lugar, la cuestión cultural solamente.
La creación
del Virreynato en el Perú desarticuló los territorios del
Imperio de los Incas en diferentes provincias y formó los llamados
feudos, o las grandes extensiones de territorios que beneficiaron a los
señores feudales y terratenientes y a las castas de los encomenderos.
Ellos extendieron sus territorios hasta donde alcanzaba la vista, anectando
a sus pobladores como aperos que hablaban. Posteriormente, las guerras
de los caudillos civiles y militares continúo escindiendo los territorios
de estas naciones aborígenes. Las tierras siguieron siendo entregadas
a los terratenientes. También durante las repúblicas se
continuó con el reparto de los territorios de las naciones quechuas
y aymaras. Y en países, como Argentina y Chile con un plan de emigración
europea y de la entrega de nuevos territorios y la ayuda de esta ideología
racista se llegó al exterminio de muchas de estas naciones aborígenes. Algo parecido plantea Ollanta Humala en su ideario nacionalista: Leamos: "Independencia sí, pero ¿para quiénes? Para mujeres y hombres de colores no conocidos, para los niños y las niñas de estómago vacío, para los jóvenes y estudiantes sin futuro, para las trabajadoras y trabajadores sin fin de mes, para los quechuas, aymaras, ashaincas...para los indios, cholos, mestizos..., para los invisibles sin DNI (indocumentados), para los peruanos la tan deseada independencia aún no llega. REFUNDAR LA REPÚBLICA ES UNA NECESIDAD HISTÓRICA." (Tomado de la página www.patidonacionalistaperuano.com). Para quienes sostienen que este racismo está bendecido por la "izquierda boba" de esos países, no ha leído el programa político de Ollanta Humala, ni intenta conocer lo que trata de realizar Evo Morales. Cabría preguntarle a MVLL, ¿con qué grupo étnico se siente él identificado y con qué clase dirigente, sin escamotear el problema bajo el renglón: de nación, racismo o militarismo? De cómo el presidente de Bolivia y el candidato presidencial Ollanta Humala, lleven estas ideas a la práctica, eso puede ser tenor de otro artículo, que solamente lo podemos valorar y criticar en base de los actos y hechos que realicen, y no inventarlos ahora en un sólo renglón. En este problema, sabemos, que debe de haber un control popular organizado y participante sobre todas las medidas escritas y promulgadas por el gobierno. Una nueva conciencia para la discusión y el control permanente de las nuevas medidas a tomar y el control de sus cumplimientos. En una nación constituida como Alemania, también conviven los sorabos, con su autonomía, sus costumbres, sus tradiciones y su propia lengua. También ellos tienen sus trajes tradicionales y viven de la industria del turismo. ¡Qué diferente! Claro, pero a ellos les pertenecen esos territorios y no son discriminados por las mayorías alemanas. Y, oígalo bien, MVLL, España también tiene varias nacionalidades, que están en conflicto con el poder central de Madrid. Allí todavía está pendiente la situación política de varias naciones, que es parte de la situación económica-social, así como de sus tradiciones culturales y su lengua. Latente está el problema en Cataluña, en el País Vasco, y en Galicia. Allí, en los países mencionados, se lucha en mayor o menor grado por posiciones independistas. ¡No, las cosas, instituidas por la violencia colonial y neocolonial, no han podido, ni podrán justificar jamás lo que los pueblos sienten y quieren hacer con sus futuros. La realidad es contaria de lo que escribe la pluma del escritor! Hay una foto de MVLL en su campaña presidencial, en Ayacucho en el año de 1999 (Revista "Qué hacer", año 1999). Aquí se muestra a MVL, por primera vez, con un poncho montado sobre un caballo ante los pobladores que lo miran. Cabría también preguntarle: ¿qué sintió el candidato a presidente cuando se puso el poncho que representa el vestido de los indios? ¿Fue una pose solamente para ganar votos o para identificarse con ellos?, ¿o es que quiso descender en la pirámide social y sentirse indio? ¡Vaya, que lo diga el mismo fabulador! Nación, nacionalismo y militarismo MVLL, cree hallar los puntos esenciales del problema histórico del nacionalismo y el militarismo, pero se entrampa con sus dos personajes, va a la forma metafórica del problema, no nos toca los puntos esenciales. MVLL, escribe: "El nacionalismo es una cultura de incultos, una intelequia ideológica construída de manera tan obtusa y primaria como el racismo"...( y su correlato inevitable), que hace de la pertenencia a una abstracción colectivista-la nación-el valor supremo y la credencial privilegiada de un individuo. Si hay un continente donde el nacionalismo ha hecho estragos, es América Latina. Ésa fue la ideología en que vistieron sus atropellos y exacciones todos los caudillos que nos desangraron en guerras internas o externas, el pretexto que sirvió para dilapidar recursos en armamentos (lo que permitía las grandes corrupciones) el obstacúlo principal para la integración económica y política de los países latinoamericanos." Las burgesías nacionales, ni sus militares que las representaron en el poder, no han sido capaces de construír un Estado de todas las naciones, un estado que sea multicultural y donde tengan cabida todas las lenguas, donde no halla privilegios de unos pocos. Si bien es cierto, que en muchos casos la historia de nuestros pueblos muchos de los militares ya sea mediante un golpe de Estado o un proceso electoral han llegado al gobierno, hay que decir también, que en la mayoría de los casos, ellos han servido y beneficiado los intereses de las clases gobernantes, y no de las clases productoras. Estos hombres han continuado una política de entreguismo hacia las potencias, muy especial de los Estados Unidos. MVLL, evita hablar el término Imperialismo, término que está presente hasta en la boca de cualquier pontífice burgués. MVLL escribe: "...pues por la presidencia de Bolivia han pasado un buen número de bolivianos del más humilde origen, generalmente espadones que habiendo comenzado como soldados rasos escalaron posiciones en el Ejército hasta encaramearse en el poder mediante un cuartelazo, peste endémica de la que Bolivia no consiguuió liberarse sino en la segunda mitad del siglo XX. Lineas más adelante, MVLL, escribe: "El presidente de Venezuela, Hugo Chávez acaba de hacer el elogio más exaltado del general Velasco Alvarado, el dictador que gobernó el Perú entre 1968 y 1975, cuya política, ha dicho continuará en el Perú su protegido, el comandante Ollanta Humala, si ganase las elecciones. El general Velasco Alvarado derribó mediante un golpe de Estado el gobierno democrático de Fernando Belaúnde Terry e instauró una dictadura militar de izquierda que expropió los medios de comunicación y puso los canales de televisión y los periódicos en manos de una camarilla de mercenarios reclutados de las sentinas de la izquierda. Nacionalizó las tierras y buena parte de la industria, encarceló y deportó a opositores, y puso fin a toda crítica y oposición política. Su desastroza política económica hundió al Perú en una crisis atróz que golpeó, sobre todo, y los sectores más humildes, obreros y campesinos y marginados, y el país no se recupera del todo de aquella catástrofe que el general Velasco y su mafia castrence causaron al Perú... " He trascrito gran
parte del texto de MVLL, y aquí el lector puede ver las grandes
invenciones del fabulador de la realidad latinoamericana. Juan Velasco Alvarado luchó también contra esa discriminación racial. Antes, en los carnets de identidad peruana se señalaba hasta la raza, (blancos, cholos, amarillos, zambos, mulatos, indios y negros), que fue el tono de la aristocracia terrateniente y cristiana del siglo XX, así ellos hablaban y escribían en la época del racionalismo y de las ciencias, y del desarrollo de la teoria de la relatividad. Esas clases no pudieron hacer algo sencillo: No poner como distintivo la raza, sino estampar en esa libreta, a cada uno de los nacidos en este territorio, el sello de peruano, como debió de ser siempre, una vez instaurada la República. Los "blancos", tenían privilegios y el poder; ellos eran los intocables. Los hijos de los terratenientes y de la burguesía compradora, tenía ese sello de "blancos". Las otras razas, eran las pobres y las marginadas. Allí, en ese mundo de la apariencia, calcado de los "modelos civilizadores", que las mismas clases explotadoras han plageado y desean perpetuar, ¿cómo se puede convivir con ellos, señor Mario Vargas Llosa? Ni al Che Guevara, ni a Hugo Chávez, ni a Ollanta Humala, se les puede acusar de caóticos, porque ellos vinieron de las clases medias, o han asumido ese papel emancipador de sus propios pueblos ante el dominio de la opresión y agresión imperialista. No lo puede ser, quienes intentan sacar del status quo, de la miseria social, del analfabetismo a nuestros pueblos, tampoco de quienes invierten sus recursos en cooperar con programas de ayuda económica a otros países necesitados, como es el caso de los convenios de Cuba y Venezuela que ayudarán a Bolivia en la educación de nuevos médicos. ¡Oiga, MVLL!, desde Cuba, ahora, avanza un ejército de médicos y dentistas con mandiles blancos sobre el planeta, y ellos han ayudado a ver a miles de ojos de latinoamericanos. En el Pakistán, aún con este invierno atroz, están salvando vidas, operando y ayudando, mil veces más, que cualquier nación más rica de la Tierra, que cualquier pueblo llamado "civilizado". MVLL plantea, que muchos soldados humildes, llegaron a escalar posiciones y después se beneficiaron. Aquí no se involucra, cómo esos soldados fueron reclutados, ni las lavadas de cabeza que les dieron, el bautizo cristiano obligado, los castigos que ejercieron sobre ellos, los valores occidentales que recibieron, los códigos que debieron de obedecer, los gustos y costumbres a las cuales fueron adaptados, es decir, el proceso de enajenación que siguieron para servir la imposición de la cultura vencedora y el modelo de valores europeos. MVLL, en esta parte de su narración, no tomó, siquiera, a uno de los personajes de su novela "La ciudad y los perros", para descifrar este misterio. Las tesis que escribe contra el nacionalismo MVLL, no son nuevas. El artículo del periodista colombiano Eduardo Escobar, titulado "¿Un majadero Bolívar?", es toda una muestra de algunos de sus argumentos. En su carta escrita para el "Tiempo" de Colombia, el día 2 de abril del 2002, Eduardo Escobar, "Un majadero Bolívar", este periodista, vierte juicios históricos sobre Bolívar, leamos: "Ni una gloria igual. Ni siquiera comparable con la suya, sin embargo algunos males colectivos que padecemos encuentran origen en este hombre, cuya aventura abarcó a seis millones de kilómetros cuadrados. Creo que es exagerada la grotesca inclinación de masacrarnos que nos deshonra es la herencia negra , un mandato de guerra a muerte, de su crueldad en los comienzos de la campaña en los valores de la Ilustración y la pasión romántica realizó una revolución internacional, sobre todo inoportuna, que fue instrumento de la diplomacia ingresa en conflicto con el imperio español; que estas naciones pendecieras no estaban preparadas para el don sagrado y terrible de la libertad." Y otro juicio vertido más abajo: " En todo caso, es obvio que no creó después de la guerra un nuevo orden. Y nos precipitamos en un viscoso estado espiritual próximo a la barbarie que seguimos hasta hoy. Cambiamos la monarquía por la desmembración esquizofrénica. Seguimos siendo colonia de los vicios. Dejamos de ser siervos de España para convertirnos en esclavos de nosotros mismos. Las mayorías pardas, indios, negros, mestizos, peninsulares, y criollos pobres, nada oscurece como la pobreza, fueron traicionados por por la revolución. Una vez de la dicha encontraron una cadena de catástrofes. Y todo eso para mutilarnos y degradarnos al renegar de la rica tradición de la Madre para ser monos de Francia. Es el deseo inquieto de un gobierno local lo que el amor por la libertad y las ideas republicanas." Sin duda, Bolívar es pues la figura más connotada de muchas épocas de nuestra historia general, antes y después de la configuración de los países de nuestra América y sobre su personalidad, Escobar centra el drama actual de la República de Colombia y la tragedia de nuestros pueblos, pero también acusa los más duros ataques ideológicos a su persona. El autor de este artículo aunque reconoce la personalidad histórica del Libertador, sólo esboza brevemente la parte anecdótica y pintoresca de su carrera, ya sea como Caudillo, Caballero o un "Don Juan a caballo sembrando amores a lo largo del continente". El mismo dota de todas las cualidades posibles al Héroe, sin diferenciar lo que pertenece a su carácter tanto como político, como pensador, como ideólogo o como conductor militar. Esa tarea, por su lógica histórica, su disciplina de comparación y por el propio desarrollo de las múltiples ideas desarrolladas por ese Estadista liberal, debía de ser la disciplina de un historiador o de un erudito y no de un mero periodista enumerador o comentarista local. Claro, Escobar, expone más claramente este problema y culpó también a Bolívar de que haya un caos en Colombia. MVLL culpa a la izquierda de ese caos. Justamente, ello resulta al revés de lo señalado por MVLL. No es "la izquierda boba", sino la política neoliberal, la desocupación, el entreguismo, la corrupción y la violencia de las clase gobernantes, los que han creado este caos y estos problemas. En un estudio riguroso se tendría que hacer una diferenciación entre el nacionalismo antiimperialista y el nacionalismo entreguista de las clases que aún mantienen esa mentalidad colonial. Entre un nacionalismo que entrega oportunidades a las mayorías nacionales, que defiende la soberanía de sus propios pueblos y las riquezas de un país, que entrega oportunidades de trabajo a las clases que desean participar y desarrollar el país, en oposición al otro nacionalismo de la corrupción, de las violaciones de los derechos humanos, de los crímenes, y que se han utilizado al ejército para golpear internamente a las clases más pobres y a sus opositores. Interesante sería
que el fabulador nos entregara una comparación de los militares
nacionalistas modernos con Augusto Pinochet, Stroessner, y otros tantos,
que han gobernado con métodos fascistas, aprendiendo de las tesis
racistas del Pentágono, o de Alcídes Arguedas, de Faustino
Sánchez Sarmiento, cuando no de Adolf Hitler. Estos dictadores
fascistas repudiados por la humanidad cuyos esbirros han eliminado físicamente
a muchos de sus opositores, no cuentan en los argumentos de MVLL, pero
si, esa "izquierda boba". La lógica formal sobre el nacionalismo de MVLL: Militares y botas Para MVLL, el entendimiento de la lógica formal, es de esta manera: Militares, dictadores, caudillos, bárbaros, todos son iguales. Sin una diferenciación histórica de personalidades, sin caracterizar sus atributos a todos se puede tirar dentro de una misma olla. En la lógica referida, en tanto a Hugo Chávez como a Ollanta Humala, puede resultar este esquema escolástico: Todos los militares
que tienen botas son bárbaros. Los demás atributos, zambos, cholos, racistas, bárbaros, caóticos, nos deben llevar a las conclusiones: no saben gobernar, no han llegado a la edad de la razón, fomentan el caos, ellos no están determinados por la providencia. El inventor de la realidad, podría suponer que el "Gato con Botas", también podría ser un nacionalista, un dictador, un caudillo, un bárbaro. Su único atributo, llevar botas. MVLL, consciente o inconscientemente, sabe que con este planteamiento, se puede llegar a un intelectualismo racista. Pero este no es el camino. Y allí también sus iluminaciones de llevarnos por el verdadero camino de la verdad, se acaba. ¡Qué bueno fuera una ficción de este autor, en dónde se abren los documentos de la CIA al mundo. Seguramente que allí se mostrarían los horrores hechos por el Pentágono y la CIA y sus diferentes gobiernos a todos los países y a la humanidad. Se vería el papel que juegan estos aparatos siniestros, las relaciones de los gobernantes estadounidenses con esas mafias latinoamericanas, los contubernios con los militares golpistas de América Latina, su aprendizaje y sojuzgamiento en las bases de entrenamiento militar, la aceptación y la obediencia como métodos de asimilación de la ideología de la violencia para el cumplimiento del deber ante las clases dominantes, las poses para el engaño y la demagogia aprendida, su transformación en bestias, sus banquetes carnívoros en la tortura contra prisioneros, los brindis y las lágrimas de cocodrilos que muestran esos militares sanguinarios antes del sojuzgamiento y el baño de sangre de los opositores. Allí la Novela Global, señor Mario Vargas Llosa.
Para MVLL, hay una "izquierda boba a extremos orgásmicos", una izquierda "que es arreada por por gentes como el comandante Hugo Chávez" (militar, caudillo bárbaro), el cocalero Evo Morales ( peinado al estilo de fraile campanero), o el doctor Isaac Humala, están dando derecho de ciudad a formas renovadas de racismo. El racismo cobra de pronto protagonismo y respetabilidad y, fomentado y bendecido por un sector irresponsable de la izquierda, se convierte en un valor, en un factor que sirve para determinar la bonda y la maldad de las personas, es decir, su corrección o incorrección política... Parece mentira que, con todo lo que hemos vivido, haya todavía una izquierda en Latinoamérica que resucite a estos monstros..." Para MVLL, si hay una "izquierda boba", debe de haber una izquierda inteligente y en esto, se preguntará el lector, quienes son ellos, que los diferencia en el lenguaje de MVLL. De ello resulta que las "izquierdas bobas" están en Venezuela, Perú, Bolivia; las otras izquierdas inteligentes, en Chile, Brasil, y Argentina. No, señor MVLL, las izquierdas se dan cuentan que la globalización no soluciona los problemas sociales de la Humanidad, que lo fue anunciado con trompetas por los Estados Unidos, Europa y el Japón, no ha mejorado ni solucionado los problemas agudos de nuestros pueblos. Las las clases más ricas, de estos países son las únicas que se han convertido en supermillonarios. Y como se ve, hay un nuevo reparto geopolítico, se explotan más los recursos de los muchos países pobres del planeta, y los Estados imperialista patentan los productos de estos países pobres. Como consecuencia de ello, hay mayor desocupación de la clase trabajadora, y cada vez, mayor empobrecimiento de nuestros países. Y producto de estas contradicciones antagónicas, otras clases y estamentos sociales emergen en la lucha antiimperialista. El nuevo nacionalismo, como usted verá, no resulta de escribir unas frases, sino de un fundamento económico, y esto, es un proceso histórico, que también forma la conciencia histórica. "La izquierda
boba", segun MVLL, apoya al nacionalismo de los militares, lustra
sus botas, apoya el racismo, por querer llevar al poder a esas masas que
no están preparadas para gobernar esos países. MVLL no culpa
de esa situación, a los terratenientes, a la burgesía compradora,
a los militares serviles, que han gobernado todos estos siglos y décadas
políticas. El puede hablar de esta política y repetir frases
desde el lado de los vencedores. El escritor neoliberal que escribe para
Europa, le imprime a su pluma el determinismo de la globalización
de los países vencedores. El mundo Andino Miles de años han vividos los pueblos del mundo andino en el macizo de las Cordilleras de los Andes, creadores de una cultura original para la Humanidad, creadores de Caral, la Primera Ciudad de la Paz de mil años y la primera Ciudad Multicultural en la Vieja América, creadores de la cerámica de gran acabado ornamental, de los alimentos mas codiciados de la tierra, como la Papa que también mitigó el hambre de los pueblos europeos, de obras portentosas de ingeniería y de caminos hasta ahora inimitables, de una maravilla real de la Humanidad llamada Macchu Picchu, de objetos de platino, oro y plata que fueron saqueados y que hicieron posible el adelanto industrial del mundo europeo. El Estado del mundo andino fue destruído, por aventureros, sus obras quemadas, sus templos saqueados, sus sabios y gobernantes asesinados, sus territorios y sus poblaciones repartidas en las mitas y encomiendas, ellos han sido las naciones permanente explotadas y oprimidas, pero ellos han sabido sobrevivir con su cultura de resistencia en más de 500 años. Ese mundo andino geográfico y cultural que se extiende en muchos países de Sudamérica, renace nuevamente, con su solidaridad y amor a la tierra, con sus obras y su legado, con su producción y su vagaje cultural para alumbrar a la nueva Humanidad, resistiendo también a los designios que tratan de imponer las potencias Imperialistas con el modelo neoliberal. Este mundo ha sido paciente, como paciente ha sido su savia. Este mundo no ha sido un producto histórico-formal, sino un mundo esencialmente comunitario y solidario; y lo ha sido aún después del ajusticiamiento del último Inca, aún diesmado y disperso. Este mundo también ha resistido en la época del Virreynato y la actual Republicana. Económicamente, social y culturalmente, en su médula ha integrado a otros pueblos y naciones. Ellos han sido las naciones explotadas y oprimidas por las minorías de las clases sociales terratenientes y de la burgesía compradora. Ellos tiemblan por qué saben que su poder llega a su fín, por qué la historia va a ser escrita de otra manera, y no del lado de los vencedores y de los tinterillos pagados desde los centros de poder. Las clases gobernantes que siempre despreciaron ese color cobrizo, el lenguaje de nuestros hermanos, sus tradiciones, sus costumbres, su forma de ser, para enajenarse híbridamente del mundo europeo y para vivir en el mundo de la apariencia, alejados de ese mundo noble, fraterno y humano, ahora tiemblan, al soñar que su mundo de frivolidades y ficciones se les puede acabar. La toma de un nueva conciencia para convivir con otros pueblos hermanos y otras naciones, y con la misma naturaleza, se levanta desde los Andes milenarios y bordea a todas las zonas que lo rodean. Los poderosos saben,
que sus sueños se cargan de pesadillas, saben que su futuro se
puede derribar y por eso apelan a sus escritores, a sus dioses. Esas clases
saben, que esos hombres se han organizado y han tomado conciencia de su
realidad, y ellos mismos, pueden hacer un buen gobierno aliadas a las
otras clases explotadas, que no necesitan vivir en el modelo neoliberal
ni dentro de la política del entreguismo, sino vivir dignamente.
Ese mundo andino que ha resistido se lanzan contra la corrupción
y la permanente explotación de esas clases opresoras. El mundo
andino quieren construir un mundo de solidaridad entre todos los pueblos,
integrar a otras naciones hermanas, el color no es lo definitivo, ni la
lengua, ni el odio, ni la venganza predicada por las clases opresoras,
sino construir un futuro mejor para la vida y para las nuevas generaciones. El mundo andino ha sobrevivido no por qué es un resabio del pasado, sino como producto de una resistencia material y espiritual, donde la solidaridad hacia el Hombre es su estandarte. Sus valores eternos, son el respeto a la Tierra, al cosmos, a los Hombres, a los animales y a las plantas. Este mundo lo han defendido, escritores de gran valía, como lo han sido, Javier Heraud, José María Arguedas, César Vallejo, Gonzalez Prada, y tanto otros tantos intelectuales, un mundo, en el decir, de Danilo Sánchez Lihón, "tan desconocido, pero tan necesario".
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